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“杯酒释兵权”是赵匡胤仁义,还是属于无奈之

来源:http://www.yamatoshokai.com 作者:www.041.net 时间:2019-08-24 02:18

问题:宋太祖解除大将兵权,为什么在酒桌上,而不是以圣旨的形式?

问题:“杯酒释兵权”是赵匡胤仁义,还是属于无奈之举?

回答:

回答:

这件事的由来还是因为宋太祖的仁慈,他个人还是不喜欢杀戮,能不战而屈人之兵,绝不刀枪相向,毕竟牵一发而动全身,一旦打起来就不单单是当兵人的命运,百姓的命运也会随之改变。
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宋太祖在夺权的时候都是以文胜武的,也就是的“陈桥兵变”。以最小的代价换取了周帝禅位,而且也禁止官兵对百姓的加害,商店正常开业,百姓正常生活。

谢邀。

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首先,我们要知道“杯酒释兵权”是不断演绎的结果。

从当时人留下的笔记来看,这个故事有不断加工的痕迹。

宋真宗朝宰相丁谓在《丁晋公谈录》只记载了赵普劝赵匡胤解除石守信等人的兵权,压根就没有提到请他们喝酒的情况。

同时期的王曾在《王文正公笔录》则说,赵普多次劝赵匡胤解除石守信等人兵权,赵匡胤不得已,才请石守信等人喝酒,这里添加了宴饮情节,正式形成了“杯酒释兵权”的版本。

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到了司马光时代,他在《涑水纪闻》中也沿用了王曾的说法,套用了宴饮叙旧这样温馨的情节。

但是“杯酒释兵权”的事情却在官修史书《太祖实录》和《三朝国史》却没有记载,连元朝人修的《宋史》太祖本纪中只提到“释兵权”并没有提到有宴饮喝酒的事。只在《宋史》石守信列传中提了一下,估计也是受到王曾、司马光笔记的影响。

从此可见,“杯酒释兵权”的故事是后人不断演绎加工的结果,就是为了突出宋太祖的仁义。

这应该算是一种投桃报李,赵宋“兴文教,抑武事”,与士大夫共治天下,文人士大夫自然要把皇帝包装粉饰一下了。

“杯酒释兵权”更是显示了赵匡胤的仁慈,他也都知道这些大将们跟他一起打天下,不想加害,但是有不得不削去他们的兵权,然后就有了一顿酒,削去兵权。
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如果以圣旨形式那就会让大将们没有面子,只要圣旨一出由不得不执行,大将们难免会有怨气,更何况都是行武出身,难免就会出现造反的情况,一旦造反就有可能不是一个大将,被削的大将都有可能加入,那时候就不是一顿酒能解决的了。所以能用酒解决的,尽量不动手。是不兄弟?

其次,“释兵权”势在必行,这是残酷政治斗争的规律

唐末五代以来,“天子宁有种耶?兵强马壮者为之耳!”,这已经成为一种常态。赵匡胤本人就是通过掌握军权夺取政权的。有这样经历的人,自然缺乏足够的安全感,对身边实力强大的武将猜疑。五代以来人主怀疑大将甚至逼死逼反大将是屡见不鲜的。

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这次轮到赵匡胤面对这样的问题,他自然不会顾得情谊仁义了。尤其是他称帝不久就接连发生李筠之乱、李重进之乱,虽被平定,但是他身边像李筠、李重进这样的大将可是实在太多了,解决他们势在必行。

即便是解除了这些武将的兵权,对于一些外放地方任节度使的武将,宋太祖也是动过杀念的。

如对韩重赟,“时有谮赟私取亲兵为腹心者,太祖怒,欲诛之”。

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不管怎么样这些武将的兵权是解除了,为了彻底防止后患,他做了以下的事情才是真格的。

1、将领兵权和调兵权分离。改革枢密院,由文官执掌,有发兵、调兵之权,三衙统领执掌禁军,有领兵权却无调兵权。

2、内外相制衡。宋太祖把全国军队分为两部分,一半屯驻在京城,一半戍守各地,使内外军队互相制约,防范变乱发生。

3、兵将分离。军队轮流驻防,定期调动,让“兵不识将,将不识兵,兵无常帅,帅无常师”。

4、收藩镇精兵。命令藩镇军中骁勇者,都选送京城禁军,而地方军队只余下老弱病残,编成厢军,使得地方无足够军力对抗中央。

此外在地方财政权上,行政权力都有各种办法削弱地方节度使的权力,使得地方武将造反几乎可能。

综上所述,宋太祖“杯酒释兵权”的背后有着权力的斗争,采取的是强力手段,虽然没有出现逼反武将导致叛乱,但是“杯酒”之类体现出的温馨和谐不过是文人的美化,是一种充满浪漫色彩的描述。毕竟宋太祖还是用毕竟和平的手法、较容易地解决了武将尾大不掉的问题。

以上是我的一些看法,学识有限难免不足,欢迎各位交流讨论。

回答:

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“杯酒释兵权”,是宋太祖皇帝赵匡胤,手握重兵,趁后周孤儿寡母,自己导演“黄袍加身”的历史剧,而取得老主人后周朝廷江山,登基为皇帝后,为稳固统治,采取的一个策略而已,谈不上“仁义”不“仁义”,是一个稳定统治而采取的办法而已!
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至于,无奈否?

肯定是并非出于无奈!而是自己皇位来之的历史,因而疑心太重,唯恐“黄袍加身”的历史重现,而采取的自认为必要的手段而已!

因为,赵匡胤登基为帝后,夺得江山稳固后,其昔日手下掌握军权,并助其夺得皇帝位的弟兄们,仍对其忠心耿耿,虽然手握军权,并无异动表现。
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但是,赵匡胤,鉴于自己手握重兵夺取后周孤儿寡母皇位,唯恐手握重兵的弟兄,再演自己导演的历史剧,作为“黄袍加身”的老导演,怎么可能放心得下,历史剧不再重演!

因而采取“杯酒释兵权”,为的是的稳定皇权、弟兄好聚好散的一种策略而已,勿使“黄袍加身”的历史剧再重演!
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仅供参考。

回答:

诚邀。
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在我国,宋太祖赵匡胤是个传奇人物,他先后跟随三代帝王,在后周世宗时得到重用,被封为禁军的核心人物,他屡立战功,后周世宗去世时他任殿前都检点,掌握禁军军权。公元960年,赵匡胤黄袍加身自立为帝,改国号宋,建元建隆,史称宋太祖。

宋太祖于建隆二年,设宴款待有军权的大将,酒兴正酣时,他软硬兼施,迫使大将石守信,高怀德,韩令坤等大将交出兵权,此后军权收归中央所有。那么宋太祖赵匡胤此举是仁义还是无奈之举呢?
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事实上,在我国自唐末以来,藩镇割据越发严重,到五代时期,中央对军权的作用仍不太明显,五代时期,经常性出现兵变,哗变等事,就是由于这些人拥有军队,影响国家统治,鉴于这种情况,宋太祖想改变,巩固统治就必须要收归军权,防止地方武装势大。

就宋初的建国功臣而言,很多人和宋太祖都是认识好久的,例如韩令坤,石守信等人,这些人对于宋太祖忠心耿耿,宋太祖很放心,但是宰相赵普却有另一番看法,他觉得还是收归军权好,于是就有了这次事件。

杯酒释兵权”是宋朝加强中央集权的重要反映。宋太祖“杯酒释兵权”使用和平手段,不伤及君臣和气,轻而易举地就解除了大臣的权力威胁,成功地防止了军变,是历史上有名的安内方略,影响深远。
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如果没有这个事件,任由地方武装势力发展,必然影响中央集权,不利于统治,而收归权利则影响君臣关系,但是不这么做,就有可能使宋朝成为下一个短命王朝,所以宋太祖才想到了这个点子,用一种温和的方式解决了此事。

就这个事件而言,宋太祖的行为完全是有预谋,有计划的,与仁义无关,也与被迫无奈无关。

回答:

赵匡胤的“杯酒释兵权”好像很轻易,很仁义。似乎不费什么劲,手腕多多的赵匡胤便将这件原本应该非常棘手的事情给搞定了。但在实际上,赵匡胤却为此付出了巨大的代价!

   从国家或民族利益的角度来看,应该说,赵匡胤聪明反被聪明误,“杯酒释兵权”完全是他的一大政治败笔,是他一生中所犯的最大政治错误。

   这里,且不说“杯酒释兵权”将一帮能征善战的武将手中军权剥夺了,让他们靠边站,对大宋帝国来说,无异于是自断己臂,自残己足,作茧自缚,宋朝后来的饱受外族欺凌与蹂躏完全与此有关,单就“杯酒释兵权”所开的一代风气而言,其后果就真的是很严重。

   仔细想想,“杯酒释兵权”其实是宋太祖赵匡胤与整个武将集团的一场政治博弈,既然是博弈,作为博弈双方的任何一方自然都不可能无本生利,不付代价。很显然,在这场政治博弈中,武将集团所付出的代价是从此失去了手中的“兵权”,而这“兵权”当然不是白白失去的,它所换来的则是皇帝赵匡胤金口许诺与赏赐的奢侈与享乐。

透过现象看本质,所谓的“杯酒释兵权”,说白了,其实不过是宋太祖赵匡胤“以腐败换兵权”罢了。图片 14

回答:

杯酒释兵权是赵匡胤的深思之作、谈不谈仁义二字、因他当皇帝就是因为兵权在握的原因而夺取的皇位、他不想历史重演也不想对自己的部下痛下杀手、所以就采取了比效人性的作法、使部下自交兵权告老还乡皆大欢喜这也是最好的方式与结局

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图片 16回答:

宋太祖杯酒释兵权虽然被称作仁义,但不过是用软刀子罢了,本质其实都是一样的。

在封建社会,臣子与君主的伦理是单向,事君如事父。就是这种单向伦理联系,但是社会结构并不牢靠。因此,清洗能臣,就成为安定天下所必须的手段了

怪人胡说多谢点评!

回答:

如果喝一杯酒就可以解除大将兵权,刘邦何必大费周章的分封诸侯,又剪除诸侯呢?朱元璋何必杀功臣呢?康熙何必削蕃呢?直接一道圣旨就可以解决了。

你以圣旨当时解决兵权,这么正式的场合,你是想干嘛?想逼反他们?还是鸟尽弓藏,打击功臣?

如果他们集体发难,或者一人发难,其他人集体附和,你以为坐稳皇位那么容易?你以为那些久经沙场活下来的武将都是吃素的?都是打工仔?

酒桌上是私底下,非正式场合,跟他们商量,或者说是明着商量,求他们,实际是威胁逼迫他们,要么你们自己主动退休,要么我让你们退休,你们选择,

这是一场政治暗喻的表演,让他们提前退休,君臣相安无事,也不会让双方陷入“囚徒困境”,相互提防,最后鱼死网破的,

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